pertanyaan
1.tulis dengan benar surat alam nasyrah./an nasr
2.sebutkan lafadz yang ada hurufny hams dalam surat alam nasyrah/an nasr.
3.adakah bacaan qalqalah dalam surat waddhuha./al falaq
4.dan sebutkan pada lafadz apa?
5.sebutkan lafadz yang nun mati atau tanwin pd surat alfalaq./al maaaun.
6.apakah kamu mau meneruskan kuliah di st alanwar/mondok di alanwar dan menghafal quran.apa alasannya?

kelas putri

1.tulis dengan benar surat alam at-tin./al-qadr
2.sebutkan bacaan ikhfa' dalam surat at-tin/al-qadr.
3.adakah bacaan qalqalah dalam surat al-qadr./al-tin.
4.dan sebutkan pada lafadz apa?
5.sebutkan bacaan ra' yang muraqqaqh pd surat al-qadr./at-tin.
6.apakah kamu mau meneruskan kuliah di st alanwar/mondok di alanwar dan menghafal quran.apa alasannya?

2. Berdoa
لايكن تأخر امد العطاء مع الإلحاح موجبا ليأسك فهو ضمن لك الإجابة فيما يختاره لك لافيما تختاره لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوفت الذي لاتريد
"Janganlah ditangguhkannya pemberian Allah padahal engkau telah memintanya dengan sangat menjadi penyebab keputus-asaanmu.karena Allah menanggung ijabah do'amu dalam bingkai pilihan-NYA bukan dalam bingkai pilihanmu.dan pada waktu yang di tentukan-NYA bukan pada waktu yang engkau tentukan"

Setelah seorang hamba melakukan asbab-asbab dan meninggalkan aturan-aturan serta bertawakkal kepada Allah swt atas hasil-hasil asbab yang dia lakukan, maka dia dituntut untuk berdo'a kepada Allah swt. Ini merupakan bukti bahwa dia adalah mahluk yang butuh kepada Khaliq-nya. Terkadang ada orang yang sudah berdo'a dengan sungguh-sungguh namun dia tidak mendapatkan apa yang dia inginkan dalam do'anya. Sehingga dia menyangka bahwa Allah tidak menepati janjinya. Prasangka ini merupakan kesalahan yang sangat fatal dan tidak bisa ditolelir lagi. Hal ini tak lain karena mayoritas orang hanya meminta dengan mulutnya tanpa memahami makna dari do'a dan syarat-syaratnya.
Meminta (thalab) belum bisa di katakan do'a, karena diantara do'a dan thalab terdapat perbedaan yang sangat besar. Thalab adalah sifat dari suatu lafadz yang diucapkan oleh orang yang meminta. Sedangkan doa adalah suatu ibarat tentang keadaan dan perasaan hati orang yang meminta.
Sebelum berdo'a seorang hamba harus mengetahui persyaratan-persyaratan yang harus dipenuhi agar do'anya bisa dikabulkan. Oleh karena itu, dia harus mengetahui dua persyaratan sebagai berikut:
1.Sadarnya hati, rendah diri dan tawadlu' di hadapan Allah swt ketika berdo'a.
Apabila hati belum sadar dan belum ada perasaan rendah diri serta tawadlu' kepada Allah swt, sedangkan mulut hanya mengucapkan do'a dengan kalimat-kalimat yang telah di hafalkan (padahal hatinya lupa dan pikirannya melayang), maka permintaan ini belum bisa dikatakan do'a melainkan hanya sebuah thalab. Dalam perspektif lain hanya disebut do'a secara lughawi (bahasa) yakni do'a yang dikehendaki oleh ahli lughat Arab ketika berbicara tentang kalam khabar dan kalam insya'. Oleh karena itu, ketika seseorang berdo'a dengan hati yang tertutup dan tidak ada rasa tawadlu' maka bagaimana mungkin do'a tersebut dikabulkan?
Fenomena lain yang banyak dijumpai adalah seseorang yang sedang memiliki impian-impian dan harapan-harapan duniawi. Dia yakin bahwa impian-impian tersebut akan terwujud ketika dia berdo'a dengan do'a-do'a khusus. Maka dia pun berusaha mencari do'a-do'a tersebut dari kitab-kitab para ulama, para santri dan sebagainya. Setelah dia menemukannya maka dia akan menghafalkannya. Do'a tersebut dia ucapkan berkali-kali, berhari- hari bahkan sampai berminggu-minggu padahal hatinya masih kosong, berpaling dari perintah-perintah dan wasiat-wasiat Allah swt. Akhirya setelah menunggu sekian lama, teryata tidak ada satupun permintaannya yang dikabulkan oleh Allah swt. Akibatnya, diapun mengklaim bahwa Allah swt tidak menepati janjinya. Ini adalah salah satu kebodohan, karena dia tidak mengetahui makna do'a yang sebenarnya.
2.Orang yang berdo'a harus bertaubat dengan taubat nasuha dari semua yang pernah ia lakukan dan menjadikan taubat ini sebagai penolong do'anya.
Orang yang meminta kepada Allah swt, padahal dia belum bertaubat dan masih melakukan maksiat adalah orang yang tidak sehat akalnya dan pasti do'anya tidak akan dikabulkan.
Hal ini bisa kita analogikan dengan keadaan yang banyak kita jumpai di masyarakat. Contoh kecilnya adalah sebagai berikut: Ada seseorang yang mengajukan proposal dan meminta bantuan kepada salah satu pejabat yang ada di kotanya, padahal orang tersebut masih memiliki permusuhan dengan sang pejabat. Bila dia langsung mengajukan proposal dan meminta bantuan tanpa meminta maaf terlebih dahulu, pasti sang pejabat tidak akan menyetujui proposal dan permintaaanya.
Ini adalah contoh kecil hubungan yang terjadi diantara sesama manusia yang mana status mereka adalah mahluk Allah swt. Lalu bagaimana jika hal ini terjadi antara hamba yang hina dengan Dzat yang' menguasai dan mengaturnya ?
Allah swt telah memerintah hamba-Nya untuk tidak mendustakan-Nya tetapi dia tidak memenuhi perintah tersebut. Lalu Allah swt menyuruhnya untuk bertaubat, namun dia juga tidak mau bertaubat, dalam keadaan seperti ini dia meminta kepada Allah swt, maka tidak salah jika Allah swt tidak mengabulkan do'anya. Akhirya dia mengklaim bahwa Allah swt tidak memenuhi janji-Nya. Hamba seperti ini adalah hamba yang tidak berakal dan tidak memiliki adab terhadap sang khaliq, sebab permintaan yang dia ajukan hanyalah thalab dan tidak bisa dikatakan do'a.
Seseorang yang sudah melakukan 2 (dua) syarat taubat di atas, maka ketika dia berdo'a untuk dirinya sendiri pasti do'anya akan di kabulkan. Namun ketika dia berdo'a untuk masyarakat banyak, maka seringkali do'anya tidak dikabulkan. Hal ini dikarenakan ketika dia berdo'a untuk dirinya sendiri maka sangat mudah baginya untuk bertaubat dan berhenti melakukan maksiat. Namun ketika dia berdo'a untuk masyarakat banyak maka syarat ini sulit untuk diwujudkan, karena di dalam masyarakat masih terdapat orang-orang yang belum bertaubat. Sedangkan terkabulnya do'a untuk masyarakat itu tergantung pada taubatnya orang yang berdo'a dan taubatnya masyarakat yang di do'akan.
Maka dari itu jika seseorang berdo'a untuk masyarakat agar Allah menghilangkan kesusahan dan kemiskinan yang menimpa mereka hendaknya juga mengingatkan agar mereka bertaubat dari dosa-dosanya. Bila mereka bisa bertaubat dengan taubat nasuha, maka do 'a pasti akan terkabulkan. Dan sebaliknya bila mereka belum bisa bertaubat dengan nasuha, maka janganlah berharap do'anya akan dikabulkan.
Ketika syarat-syarat do'a di atas sudah dipenuhi maka Allah swt pasti akan mengabulkan do 'a tersebut. Tetapi jangan menyangka bahwa terkabulnya do'a (istijabah) itu sama persis dengan apa yang diharapkan. Karena istijabah yang dijanjikan oleh Allah swt kepada hambanya itu memiliki makna yang lebih luas dari apa yang diharapkan.
Makna Istijabah adalah Allah swt mewujudkan tujuan dari permintaan seseorang dan bukan berarti tujuan tersebut bentuknya sama persis dengan apa yang diharapkan. Contohnya ada seseorang yang meminta suatu pekerjaan kepada Allah swt karena dia menyangka bahwa pekerjaan tersebut bisa menyampaikan tujuan dan menjadi hal yang terbaik baginya. Akan tetapi Allah swt mengetahui bahwa pekerjaan yang dia inginkan itu tidak akan mendatangkan kebaikan bahkan bisa menyebabkan kejelekan. Lalu Allah swt mengganti pekerjaan tersebut dengan hal lain yang lebih baik dan bisa menyampaikan pada tujuan yang dia harapkan.
Allah swt. berfirman:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Artinya: "Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak Mengetahui."
(QS. al-Baqarah [02]: 216)
Makna ini diisyaratkan oleh Ibn 'athaillah di dalam hikmahnya:
فهو ضمن لك الإجابة فيما يختاره لك لافيما تختاره لنفسك
Artinya: "Karena Allah pasti akan mengabulkan do'amu sesuai dengan kehendak- Nya, bukan sesuai dengan keinginanmu."
Bila kita amati, hal-hal seperti ini banyak terjadi di kehidupan kita. Banyak orang yang mengharapkan suatu pekerjaan dan menyangka bahwa pekerjaan tersebut bisa mewujudkan impian-impian dan cita-citanya. Sehingga diapun berdo'a kepada Allah agar memberikan pekerjaan tersebut. Namun setelah meminta dengan waktu yang lama ternyata yang dia harapkan tidak kunjung tiba, sampai-sampai dia menyangka bahwa Allah swt tidak mengabulkan do'anya. Tetapi pada akhirnya Allah swt menciptakan asbab-asbab lain yang bisa menyampaikan kepada cita-citanya. Ketika dia berfikir dan mengamati asbab-asbab tersebut maka dia tahu bahwa asbab-asbab itu lebih baik dari pada pekerjaan yang dia inginkan sehingga akhirya dia memuji Allah swt atas nikmat tersebut. Nikmat ini adalah anugerah yang besar dari Allah swt dan merupakan sebuah keajaiban, karena sebelumnya dia memandang bahwa perkara yang dia harapkan itu adalah yang terbaik. Namun pada hakikatnya perkara tersebut berakibat buruk dan akhirya diganti oleh Allah swt dengan hal yang lebih baik dan berguna baginya.
Sebuah kesalahan lagi yang terjadi pada sebagian orang adalah putus asa di saat berdo'a. Ketika seseorang sudah berdo'a dan memenuhi syarat-syaratnya, namun setelah menunggu beberapa minggu do'anya tidak juga dikabulkan. Maka hal ini menyebabkan dirinya berputus asa untuk berdo'a. Sehingga hati kecilnya berkata:"Aku sudah berdo'a dengan sungguh-sungguh namun belum juga dikabulkan.".
Ini adalah sebuah kebodohan yang menyelimuti kebanyakan orang yang ditimbulkan oleh rasa sangat senang pada impian-impian dan harapan-harapan yang mereka cita-citakan.
Bentuk kesalahan ini terjadi karena mereka menyangka bahwa do'a yang telah diperintahkan oleh Allah swt adalah sebagai wasilah (alat) untuk sampai pada ghayah (tujuan). Jadi do'a hanya dia gunakan ketika membutuhkan sesuatu atau tertimpa musibah. Dan bila hajatnya telah dipenuhi atau musibahnya telah hilang, maka dia tidak butuh berdo'a lagi.
Asumsi yang keliru ini akan membawa seseorang dalam kesedihan ketika dia telah berdo'a dan dalam waktu yang dia harapkan tenyata do'anya belum dikabulkan. Sehingga dia yakin bahwa do'a yang telah dia ucapkan berkali-kali tidak ada faedahnya sama sekali. Hal inilah yang menyebabkan dia putus asa dalam berdo'a. Ini semua terjadi karena dia memandang bahwa do'a hanyalah sebatas wasilah. Padahal sebenamya esensi dari do'a adalah sebuah ghoyah tersendiri.
Manusia adalah seorang hamba yang dimiliki oleh Allah swt. Oleh karena itu, setiap detiknya pasti dia membutuhkan Tuhannya dalam menghadapi semua problem kehidupan yang bermacam-macam. Di antara tugas hamba yang terpenting adalah memperlihatkan 'ubudiyyahnya kepada Allah swt. Hal ini biasanya dilakukan dengan cara membuktikan bahwa dia sangat butuh kepada Allah dan dengan memperlihatkan bahwa kehidupannya, kebahagiaannya itu tergantung pada penjagaan Allah swt. Perwujudan ubudiyyah ini biasa dilakukan dengan berdo' a baik dia berasumsi bahwa do' anya akan berpengaruh ataupun tidak. Allah swt berfirman:
وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
Artinya: "Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina." (QS. Al-Mu'min [40]: 60)
Ayat tersebut mengandung perintah kepada manusia agar memiliki sifat 'ubudiyyah kepada Allah swt, yaitu pada kalimat أدعوني Perintah ini adalah perintah yang mutlak tanpa ada qayyid tertentu dan tidak dihubungkan dengan syarat. Selain itu ayat di atas juga mengandung janji yang menunjukkan sifat rahmat Allah swt kepada hambanya dengan memberi anugerah yang tidak terhitung yaitu pada kalimatأستجب لكم
Antara dua hal yang dikandung ayat tersebut tidak ada hubungan yang saling mengikat. Maknanya, janji tersebut timbulnya bukanlah dari doa tetapi dari rahmat Allah swt. Namun banyak orang yang mengira bahwa ketika dia berdo'a, maka dia telah membeli istijabah. Rasulullah saw. bersabda:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : يستجاب لأحدكم مالم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي
Artinya:"Salah satu diantara kalian pasti dikabulkan do'anya selama tidak tergesa- gesa. Dia berkata: saya telah berdo'a tapi belum juga dikabulkan."(HR. Bukhari).
Maksud dari hadis di atas adalah seseorang akan dikabulkan do'anya selama dia tidak menyangka bahwa dia memiliki hak yang harus dipenuhi oleh Allah swt yaitu istijabah dan selama hatinya tidak berkata: "saya sudah berdo'a, tetapi kenapa saya belum memperoleh hak saya yang berupa istijabah". Jadi 'ubudiyyah (do'a) dan istijabah adalah dua perkara yang berbeda dan tidak ada keterkaitan. Do'a adalah ibadah yang wajib dilakukan oleh seorang hamba sebagai perwujudan 'ubudiyyah di hadapan Allah swt, tanpa memandang dari hasil yang dia dapat dari do'a tersebut.
Rasulullah saw. bersabda:
الدعاء هو العبادة
Artinya: "Do'a adalah ibadah." (HR Ahmad).
Sedangkan istijabah adalah anugerah dan karunia dari Allah swt, bukan hasil dari do'a.
Jalan yang wajib ditempuh oleh seorang Muslim adalah menunjukkan bahwa dia butuh kepada Allah swt dalam setiap keadaan. Dia juga harus memperlihatkan hal tersebut dengan tawadlu' dan rendah hati tanpa memandang hasil-hasil yang akan di peroleh. Dan dia harus yakin bahwa dengan sifat rahmat dan ihsan-Nya Allah akan mengabulkan do'a-do'anya.
Adapun hikmah diakhirkannya istijabah adalah melatih seorang hamba untuk memahami makna yang terkandung di dalam ayatأدعوني أستجب لكم , dan supaya mengerti bahwa istijabah itu bukanlah hal yang wajib ketika seseorang berdoa, melainkan istijabah adalah murni anugerah Allah swt. Sehingga do'a dan penantian istijabah dengan kesabaran dan tenang menjadi bagian dari ibadah. Bahkan bisa menjadi kunci dan ruh ibadah.
Rasulullah saw. bersabda:
عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم (( إنتظار الفرج عبادة ))
Artinya: "Menanti kelapangan adalah ibadah" (HR Ibn Abi Dunya dan al-Baihaqi).
Penjelasan di atas adalah makna dari bagian akhir dalam hikmah ini yaitu:
وفي الوقت الذي يريد لا في الوفت الذي لاتريد
Artinya: "Allah akan mengabulkan do'a pada waktu yang dia kehendaki, bukan pada waktu yang engkau inginkan.".
1. Bekerja itu termasuk amal sholih

تنوعت أجناس الأعمال بنتوع واردات الأحوال
'"amal itu bermacam-macam sesuai keadaan manusia"

Manusia memiliki kondisi (keadaan) yang berbeda-beda. Keadaan seorang manusia belum tentu sama dengan keadaan manusia yang lain. Secara spesifik, keadaan tersebut terbagi menjadi dua macam: Pertama, keadaan hati (al-Ahwal an-Nafsiyyah); Kedua, keadaan sosial (al-Ahwal al-Ijtima'iyyah)
1. Keadaan hati (Ahwal Nafsiyyah)
Al-Haal atau Keadaan hati menurut istilah ulama' tasawwuf adalah suatu ibarat dari perasaan yang masuk (lewat) dalam diri manusia dan tidak menetap. Perasaan tersebut datang dari hasil berfikir dan berangan-angan terhadap sifat dan nama-nama Allah yang baik (Al-Asma' Al-Husna). Sifat-sifat itulah yang mempengaruhi dan mendorong untuk melakukan amal-amal yang sesuai dengan dirinya. Perasaan tersebut juga bisa ditimbulkan oleh keadaan masa lalu seseorang yang gelap dan bergelimbang dalam ma'siat. Perasaan salah ini akan menambah rasa takut manusia akan siksa Allah dan rasa sakit ketika ingat masa lalunya di sisi Allah swt.
Sebagian orang shalih misalnya, ada yang selalu bersikap ramah, dermawan, berbuat baik, dan selalu memaafkan. Semua sikap tersebut bersumber dari selalu mengingat sifat-sifat jamalullah (keindahan) dari al-Asma' al-Husna,seperti sifa rahman rohim. Oleh karena itu, dia selalu melakukan amal shalih yang berlandaskan atas prasangka baik terhadap Allah (husnudzan). Sehingga ketika dia mengingatkan manusia kepada Allah swt. mereka selalu mengingatkan akan besarnya anugerah, pemberian nikmat dan ampunan-Nya.
Sebagian mereka juga ada yang selalu dihinggapi perasaan takut karena yang selalu dia pikir adalah sifat-sifat jalalullah (keagungan Allah) seperti al- qahar al-muntaqim. maka mereka akan beramal menurut perasaan takut ini, khususnya bagi mereka yang mempunyai masa lalu kelam.
Perbedaan-perbedaan inilah yang dimaksud dengan kondisi manusia (ahwal). Kondisi tersebut datang kepada manusia, kemudian menetap (bisa lama dan bisa sebentar). Perbedaan kondisi inilah yang menjadikan amal itu bermacam-macam.
Di sini perlu dijelaskan perbedaan para auliyaillah yang menjelaskan bahwa mereka berbeda-beda dalam amalnya karena tergantung keadaan hati mereka yang berbeda-beda:
a. Dawud Al- Tha'i
Dia adalah salah satu ulama shalihin yang selalu melewati malam tanpa memejamkan mata (tidur). dia selalu berdo'a : "Ya Allah, dengan selalu memikirkanmu menjadikan hilangnnya kesusahan-kesusahan duniaku dan menghalang-halangi diriku dari tidur" .
b.Fudlail Ibnu 'Iyadh
Diceritakan bahwa suatu ketika dia wukuf di Arafah bersama orang- orang yang haji. Namun dia tidak berdo'a dan berdzikir sebagaimana yang dilakukan jamaah haji lain. Dia hanya ingat terhadap masa lalunya yang gelap, sehingga lupa untuk berdo'a dan berdzikir. Imam Ishaq bin Ibrahim Al-Thabari bercerita bahwa dia wukuf bersama Imam Fudlail bin 'Iyadh di Arafah. Dia tak pemah mendengar Imam Fudlail berdo'a. Imam fudlail hanya menaruh tangan kanannya, ditempelkan ke pipinya dan menundukkan kepala seraya menangis. Hal ini yang dilakukan Imam Fudlail sepanjang hari arafah, dan ketika sudah sore (sudah waktunya berangkat) dia berdoa serasa mengangkat tangan "Oh ... alangkah jeleknya diriku walaupun Tuan telah mengampuniku" .
c. Imam Sirri Al-Saqathi
Imam Sirri AI-Saqathi selalu beristighfar dan memohon ampunan kepada Allah selama 30 tahun. Hal itu dia lakukan tidak lain hanya karena dia mengucapkan Alhamdulillah satu kali ketika dia mendapat kabar bahwa tokonya selamat dari kebakaran sedangkan toko-toko yang lain terlalap api.
c.Ma'ruf Al-Kharkhi
Suatu ketika Imam Ma'ruf AI-Kharkhi berpuasa, lalu dia mendengar orang yang memberi sadaqah minuman berkata : "Semoga Allah memberi rahmat orang yang mau minum dariku". Kemudian dia mendatangi orang tersebut dan minum darinya. Ketika ditanya "Bukankah engkau berpuasa?" dia menjawab: "Ya, tetapi saya mengharap do'a orang tersebut".
Apa yang dilakukan para auliya tersebut bisa jadi mendapat kritik dari orang yang tidak paham nasehat Ibn 'athaillah:
تنوعت أجناس الأعمال بنتوع واردات الأحوال
Artinya: "'amal itu bermacam-macam sesuai dengan keadaan manusia. "
Memang amal yang sesuai dengan keadaan Fudlail Ibnu Iyadh ketika wukuf di Arafah adalah menundukkan kepala dan merasa malu kepada Allah swt., karena dia teringat kedaan masa lalunya yang selalu jauh dari Allah swt ... Jadi tidak perlu dipungkiri lagi bahwa pahala Imam Fudlail sama dengan pahala orang yang memanjatkan do'a dan dzikir wukuf di Arafah.
Begitu juga dengan amal yang sesuai keadaan Imam Sirri al-Ahaqathi, ketika dia menyesal dan malu kepada Allah swt. karena dia mengucapkan Alhamdulillah (waktu tokonya tidak terbakar) adalah beristighfar dan mohon ampunan Allah swt., karena itu berarti dia telah merasa mementingkan diri sendiri dan tidak perduli akan musibah yang melanda Muslimin lain.
Adapun amal yang sesuai dengan keadaan Imam Dawud AI- Tha'i (tidak bisa tidur di malam hari) adalah kesusahan hatinya itu sendiri. Sebagaimana cerita di atas, dia tidak bisa tidur karena memikirkan Allah. Maka tidak boleh dikatakan bahwa dia menyalahi sunnah Rasulullah saw. Sebagaimana sabda Rasulullah:
أما أنا فأصوم وأفطر وأنام الليل وأتزوج النساء
Artinya: "Adapun aku, maka berpuasa, berbuka, tidur malam dan juga
menikahi wanita".
Imam Dawud tidak bisa dikatakan menyalahi Nabi, karena memang keadaannya memaksa dia untuk tidak bisa tidur. Imam Ma'ruf Al-Karkhi juga demikian. Ketika dia mendengar orang yang memberi minum berkata: "Semoga Allah memberi rahmat orang orang yang mau minum dariku". Lalu dia minum air darinya dan membatalkan puasanya. Hal tersebut tidak lain' karena Al-Karkhi berharap semoga Allah memasukkannya termasuk orang yang mendapat rahmat-Nya. Jadi tidak boleh dikatakan bahwa yang dilakukan Imam Ma'ruf itu tidak sesuai dengan pendapat sebagian ulama fiqh, bahwa amal sunnah itu jika sudah dikerjakan, maka wajib untuk diteruskan dan tidak boleh dipotong. Karena konteks di sini adalah masalah hukum ijtihadi. Sebagaimana ulama fiqh boleh berijtihad maka begitu juga Imam Ma'ruf berhak untuk berpendapat bahwa yang baik baginya adalah membatalkan puasa .
Jika kita telah mengetahui apa yang dimaksud hikmah Ibn 'athaillah dengan berbagai contoh di atas, maka kita pasti tidak akan berani untuk menyalahkan dan menghina As-Shalihin. Terkadang kita melihat apa yang dikerjakan mereka dari segi lahirnya itu menyalahi syari'at, namun dari segi batinnya apa yang mereka kerjakan adalah benar karena memang itu yang cocok dengan keadaan perasaan hati mereka.
2. Keadaan sosial (al-Ahwal al-/jtima'iyyah)
Di sini kami kemukakan beberapa contoh yang memudahkan kita untuk memahami perbedaan amal karena beda-bedanya keadaan status sosial masyarakat.
Orang yang belum menikah tidak memiliki tanggung jawab kecuali pada dirinya sendiri. Oleh karena itu amal yang sesuai dengan dirinya adalah amal-amal yang bisa lebih mendekatkan diri kepada Allah. Setelah mengerjakan amal wajib, maka yang perlu dilakukan adalah mengosongkan waktu untuk menambah ibadah-ibadahnya. Misalnya dengan memperbanyak membaca al-Qur'an, menghadiri majlis dzikir, majlis 'ilmu dan sebagainya.

a.Orang yang telah menikah, maka dia memiliki tanggungjawab yang lebih, yaitu pada dirinya sendiri dan keluarganya. Dia harus bisa adil dan seimbang antara mengurusi keluarga dan beribadah kepada Allah. Dia harus mengetahui bahwa usahanya dalam mencukupi kebutuhan keluarga merupakan amal ibadah yang bisa mendekatkan diri kepada Allah, termasuk di antaranya adalah duduk dan berkumpul bersama keluarga.: supaya tercipta suasana kasih sayang dan harmonis. Bekerja di pasar untuk mencari rizki, mendidik anak dan menjaga agar selalu lurus di jalan hidayah merupakan suatu amal ibadah yang penting. Selain melakukan tanggung jawab kepada keluarga, dia juga tidak boleh melupakan kewajibannya sendiri, yaitu beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah sebagaimana yang dia kerjakan sebelum menikah.

b.Seseorang yang bekerja dalam suatu pabrik, amal yang bisa mendekatkan dirinya kepada Allah (setelah amal wajib) adalah tekun bekerja sebagaimana yang telah ditugaskan dan diamanatkan dari perusahaan dan atasannya. Artinya semua waktu kerja yang telah ditetapkan sepenuhnya harus untuk bekerja, kecuali hanya beberapa menit untuk melaksanakan shalat fardlu. Oleh karena itu, dia tidak boleh menggunakan waktu satu menit pun untuk melaksanakan amal sunnah seperti membaca al-Qur'an dan mempelajari ilmu syari'at.

Sekarang ini ada sebagian pekerja yang sengaja mengulur-ulur waktu dengan memperlama wudlu dan shalatnya, karena mereka memang sangat malas untuk bekerja. Terkadang juga ada yang menggunakan waktu (setelah shalat) untuk membaca al-Qur'an dan berdiskusi seputar agama.
Mereka berasumsi bahwa pekerjaan tersebut bisa lebih mendekatkan diri kepada Allah. Sungguh sangat keliru argument tersebut, karena mereka telah menggunakan waktu yang bukan miliknya. Sesungguhnya waktu yang dia gunakan adalah milik pemilik pabrik yang harus mereka gunakan untuk bekerja. Inilah hukum syari'at yang telah ditetapkan dalam bab sewa-menyewa (ijarah) yang bersumber dari syari'at Islam.

c.Seorang pegawai yang bekerja dalam sebuah kantor, maka amal yang harus dikerjakan adalah tekun dalam menjalankan tugas yang telah di bebankan kepadanya. Dia harus mengetahui bahwa pahala yang disiapkan Allah sebagai imbalannya dalam menjalankan tugas tersebut tidak akan kurang dari pahala ibadah dan amal yang dilakukan orang-orang yang berdzikir dan membaca al-Qur'an. Namun dengan syarat bahwa dia harus bekerja untuk mencari ridla Allah swt. dan apa yang dia kerjakan itu ada manfaatnya bagi orang lain dan juga disyari'atkan oleh agama Islam.

d.Orang yang memiliki jabatan kekuasaan, maka yang harus dia kerjakan adalah melayani masyarakat, menjaga hak-haknya dan menjaga keamanannya. Kita tidak boleh beranggapan bahwa apa yang menjadi tugasnya itu tidak terlalu penting dan tidak bisa menjadi amal ibadah. Kita juga tidak boleh berasumsi bahwa tugasnya tersebut tidak bisa mengalahkan amal orang-orang yang beribadah dan menjalankan shalat-shalat sunnah. Apa yang dikerjakan tersebut dapat menjadi amal ibadah jika memang didasari mencari ridla Allah dan yang perlu diperhatikan, pejabat tersebut juga tidak boleh meninggalkan kewajiban-kewajiban dan rukun-rukun Islam.
Allah telah memberikan kekuatan yang berbeda-beda untuk melaksanakan ibadah dan amal yang juga berbeda-beda. Konsekwensinya, setiap individu harus melakukan amal yang sesuai dengan kemampuan dan kekuatannya. Sehingga ada orang yang diberi kemampuan oleh Allah untuk menyebarkan dan mengajarkan ilmu agama, konsekwensinya dia harus menyebarkan dan mengajarkan dengan cara apapun.
Ada juga orang yang diberi kemampuan untuk mendamaikan dua orang yang sedang berselisih, maka tugas itulah yang harus dikerjakan karena itu merupakan anugerah Allah swt.. Dia harus yakin bahwa itu merupakan amal yang bisa mendekatkan diri kepada Allah.
Dan ada juga orang yang tidak memiliki kemampuan sedikitpun, namun dia sangat giat dan senang untuk menolong masyarakat dan memenuhi kebutuhan mereka, maka pekerjaanya itu adalah amal ibadah yang menjadi kewajibannya dan telah dibebankan oleh Allah kepadanya.
Dengan demikian maka amal setiap manusia tidak harus sama dengan manusia yang lain. Allah telah menentukan amal apa yang sesuai dengan masing-masing individu, sehingga jelaslah apa yang dimaksud dengan hikmah Ibn 'athaillah diatas.
القصيدة المحمّديّة
للإمام البوصيري رضي الله تعالى عنه
مع الزيادة شيخ ميمون زبير الساراني
مَوْلاَىَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدًا عَلَى حَبِيْبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ مُنْشى الْخَلْقِ مِنْ عَدَمِ ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى الْمُخْتَارِ فِى الْقِدَمِ
مُحَمَّدٌ اَشْرَفُ الْاَعْرَابِ وَالْعَجَمِ مُحَمَّدٌ خَيْرُ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ
مُحَمَّدٌ بَاسِطُ الْمَعْرُوْفِ جَامِعُهُ مُحَمَّدٌ صَاحِبُ الْاِحْسَانِ وَالْكَرَمِ
مُحَمَّدٌ تَاجُ رُسْلِ اللّهِ قَاطِبَةً مُحَمَّدٌ صَادِقُ الْاَفْعَالِ وَالْكَلِمِ
مُحَمَّدٌ ثَابِتُ الْمِيْثَاقِ حَافِظُهُ مُحَمَّدٌ طَيِّبُ الْاَخْلَاقِ وَالشِّيَمِ
مُحَمَّدٌ جُبِلَتْ بِالنُّوْرِ طِيْنَتُهُ مُحَمَّدٌ لَمْ يَزَلْ نُوْرًا مِنَ الْقِدَمِ
مُحَمَّدٌ حَائِزُ الفَضْلِ بِأَجْمَعِهِ مُحَمَّدٌ فَاقَ كُلَّ النَّاسِ كُلِّهِمِ
مُحَمَّدٌ خَيْرُ خَلْقِ اللّهِ مِنْ مُضَرَ مُحَمَّدٌ خَيْرُ رُسْلِ اللّه كُلِّهِمِ
مُحَمَّدٌ دِيْنُهُ حَقٌّ نَدِيْنُ بِهِ مُحَمَّدٌ مُشْرِقٌ حَقًّا عَلَى عَلَمِ
مُحَمَّدٌ ذِكْرُهُ رُوْحٌ ِلأَنْفُسِنَا مُحَمَّدٌ شُكْرُهُ فَرْضٌ عَلَى اْلأُمَمِ
مُحَمَّدٌ رَافِعٌ شأْنًا وَمَنْزِلَةً مُحَمَّدٌ أَصْلُ خَلْقِ اللَّهِ مِنْ عَدَمِ
مُحَمَّدٌ زِيْنَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا مُحَمَّدٌ كَاشِفُ الْغُمَّاتِ وَالظُّلَمِ
مُحَمَّدٌ سَيِّدٌ طَابَتْ مَنَاقِبُهُ مُحَمَّدٌ صَاغَهُ الرَّحْمنُ بِالنِّعَمِ
مُحَمَّدٌ شَرَّفَ الْبَارِي مَرَاتِبَهُ مُحَمَّدٌ لِلْمَعَالِى خَيْرُمُغْتَنِمِ
مُحَمَّدٌ صَفْوَةُ الْبَارِي وَخَيْرَتُهُ مُحَمَّدٌ طَاهِرٌ مِنْ سَائِرِ التُّهَمِ
مُحَمَّدٌ ضَيْفُ رَبِّ العَرْشِ تَكْرِمَةً مُحَمَّدٌ قَلْبُهُ وَاللَّهِ لَمْ يَنَمِ
مُحَمَّدٌ طَابَتِ الدُّنْيَا بِبِعْثَتِهِ مُحَمَّدٌ جَاءَ بِالْأَيَاتِ وَالْحِكَمِ
مُحَمَّدٌ ظَهَرَتْ حُكْمًا عَدَالَتُهُ مُحَمَّدٌ لَمْ يَزَلْ فِي المَجْدِ وَالْعِظَمِ
مُحَمَّدٌ عَيْنُهُ بِحُمْرَةٍ شُرِّبَتْ مُحَمَّدٌ بَارِئٌ مِنْ سَائِرِ الوَهَمِ
مُحَمَّدٌ غَاثَ الرَّبُّ الْبِلاَدَ بِهِ مُحَمَّدٌ جَآئَتِ الْخِصْبَةُ فِي الْأُمَمِ
مًحَمَّدٌ فَازَ كُلُّ مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ خَيْرُ مَنْ فِي الْكَوْنِ كُلِّهِمِ
مُحَمَّدٌ قَائِمٌ لِلَّهِ ذُوْهِمَمِ مُحَمَّدٌ خَاتِمٌ لِلرُّسْلِ كُلِّهِمِ
مُحَمَّدٌ كَاشِفُ الْغَمِّ وَكُرْبَتِنَا مُحَمَّدٌ شَافِي كُلِّ الدَّآءِ وَالْوَصَمِ
مُحَمَّدٌ لاَحَ نُوْرُ بَدْرِتِمٍّ بِهِ مُحَمَّدٌ مَلْجَأٌ حَقًّا لِذي السَّقَمِ
مُحَمَّدٌ مَجْمَعُ البَحْرَيْنِ كَمَا شَهِدُوْا مُحَمَّدٌ جَآءَ بِالأَنْوَارِ وَالْحِكَمِ
مُحَمَّدٌ نُوْرُهُ كَالشَّمْسِ إِذْ ظَهَرَتْ مُحَمَّدٌ بَدْرُ تِمٍّ فِي دُجَى الظُّلَمِ
مُحَمَّدٌ وَاصِلٌ يُسَمَّى بِهِ مُحَمَّدٌ وَفِيٌّ لِلْعَهْدِ وَالذِّمَمِ
مُحَمَّدٌ هَادِي كُلِّ الْخَلْقِ وَالثَّقَلَيْنِ مُحَمَّدٌ مُفْرِجُ الكُرْبَةِ وَالنِّقَمِ
مُحَمَّدٌ يَوْمَ بَعْثِ النَّاسِ شَافِعُنَا مُحَمَّدٌ نُورُهُ الْهَادِي مِنَ الظُّلَمِ
بسم الله الرحمن الرحيم
يس
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ
وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ
إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ
قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ
قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ
قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا الله الرحمن الرحيموَهُم مُّهْتَدُونَ
وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ
إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ
وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ
لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ
سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ
وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ
وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنقَذُونَ
إِلاَّ رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاء اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ
فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ
لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ
وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ
وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ
لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ
وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ
وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ
لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
فَلا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ
أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
_______

‎ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ «21» هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ «22» هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ «23» هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى
الصَّلاَةُ العَظِيمِيَّة
اللهُمَّ إِنِّي أَسْــأَلُكَ بِنُورِوَجْهِ اللهِ العَظِيْمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانِ عَرْشِ اللهِ العَظِيْمِ وَقَامَتْ بِهِ الْعَوَالمُ اللهِ الْعَظِيْمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِى الْقَدْرِ الْعَظِيْمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ اللهِ الْعَظِيْمِ بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِ اللهِ الْعَظِيْمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ اللهِ الْعَظِيْمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ اللهِ الْعَظِيْمِ تَعْظِيْمًا لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَايَامُحَمَّدُ يَاذَاالْحُلُقِ الْعَظِيْمِ وَ سَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا يَقَظَةً وَمَنَامًاوَاجْعَلْهُ يَارَبِّ رُوْحًا لِذَوَاتِنَامِنْ جَمِيْعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَاعَظِي
دٍ وَعَليَ اَلِهِ عَدَدَ كَمَالِ اللَّهِ ( ثلاث مرات)وَكَمَا يَلِيْقُ بِكَمَالِهِ وَاجْزِهِ عَنَّا ماَ هُوَ أَهْلُهُ
دُعَاءٌ وَاسْتِغاَثَةٌ لِنُزُوْلِ الغَيْث
رَضِيَ اللَّه تَعَلَى عَنْهُ لِسَيِّديْ عُمَر اليَاِفْي
_______



ياَ مَنْ يُغِيْثُ المُسْتَغِثُ إنْ لَمْ تُغِثْناَ مَنْ يُغِيْث
وَمَالَنَارَبٌّ مُغِيْثٌ سِوَاكَ يَارَبَّ الْعِباَد
فِيناَ صِغَارٌ رُضَّعُ فِيناَ شُيُوخٌ رُكَّعُ
كَذاَ بَهاَئِمُ رُتَّعُ وَأَنْتَ لِلْكُلِّ مُرَادُ
جَهْدُالْبَلَا حَلَّ بِنَا ضَاقَ الْفَلَا مِنْ كَرْبِنَا
وَكُلُّ ذَا مِنْ ذَنْبِنَا فَهُوَ الَّذِي طَمَسَ الفُؤَاد
إِنْ كُنْتَ غَيْثَ الْطَّائِعِيْنَ فَمَنْ يُغِيْثُ الْمُذْنِبِيْنَ
رَحْمَة خَيْرِ الرَّاحِمِيْنَ مُطْلَقَطَةٌ بِلاَقِيَاد
إِنْ كَانَ لاَيَرْجُو عَطَاكَ إِلاَّالْمُطِيْعُ إِلَى هُدَاكَ
بِمَنْ يَلُوذُ مَنْ عَصَاكَ أَنْتَ لِمَنْ قَدْ ضَلَّ هَاد
يَارَبِّ عَامِلْنَابِمَا أَنْتَ لَهُ أَهْلٌ كَمَا
عَوَّدْتَ هَذَا كَرَمَا عَبِيْدَ جُودِكَ يَاجَوَاد
يَارَبِّ قُلْتَ إسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمُ فَيَغْفِرُ
يَأْتِي السَّحَابُ الْمُمْطِرُ يُرْوِي الْعِبَادَ وَالْبِلَادَ
فَيَارَحِيْمَ الرُّحَمَا وَيَا كَرِيْمَ الْكُرَمَا
أَفِضْ أَفِضْ غَيْثَ السّمَا فِي الْأَرْضِ فَهِيَ لَنَا مِهَادُ
رَحْمَتُ رَبِّي وَسِعَتْ لِكُلِّ شَيْءٍ جَمَعَتْ
عَادَاتُهَا مَا انْقَطَعَتْ وَلَمْ تَزَلْ بِالْإِزْدِيَادِ
بِالْمُصْطَفَى جُدْ يَاكَرِيْمُ فَهْوَ الرّؤُوْفُ بِنَا الرَّحِيْمُ
مَنْ كَانَ فِي الْعِلْمِ الْقَدِيْم مِنْهُ الْوُجُوْدُ مُسْتَفَادُ
صَلَّى عَلَيْهِ اللَّهُ مَا غَيْثُ السَّمَاءِ إِنْسَجَمَا
وَقَدْ هَمَى فَعَمَّمَا كُلَّ الْأَبَاطِحِ وَالْوِهَاد
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَرَهْطِهِ وَحِزْبِهِ
فَهُمْ غُيُوْثُ سُحْبِهِ لِلْخَلْقِ فِيْ نَهْجِ السَّنَاد
فَاغْفِرْ لِلنَّاظِمِ يَاتَوَّاب أَيْضًا وَالنَّاشِرْ يَاوَهَّاب
عَبْدٌ وَقِيْعٌ فِي لأَعْتَاب يَرْجُو النَّجَا فِيالْمعَاد
قِرَاءَةُالمُزدَوَجَةالحَسنَاني الإستغاثة بأسماءالله الحُسْنَى
لأستاذعصره وجميع فرائدهالمرحوم
الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني,رحمه الله تعالى

______________
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي تَحَمَّدَا كَلَّمَ مُوسَى وَاصْطَفَى مُحَمَّدًا
ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ تُهْتَدَى لِخَيْرِ مُرْسَلٍ هَدَى وَسَدَّدَ
وَالآلِ وَالصَّحْبِ وَمَنْ يَهْدِيْنَا
بِاسْمِ اْلإِلهِ وَبِهِ بَدَيْنَا وَلَوْعَبَدْنَاغَيْرَهُ شَقِيْنَا
يَا حَبَّذَا رَبًّا وَحَبَّ دِيْنَا وَحَبَّذَا مُحَمَّدٌ هَادِيْنَا
لَوْلاَه مَا كُنَّا وَلاَبَقِيْنَا
اللهُمَّ لَوْلاَ أَنْتَ مَااهْتَدَيْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَصَلّيْنَا
فَأَنْزَلَنْ سَكِيْنَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَيْنَا
نَحْنُ الْأُولَى جَاؤُوكَ مُسْلِمِيْناَ
وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْعَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوفِتْنَةً أَبَيْنَا
وَقَدْ نَدَاعَى جَمْعُهُمْ إِلَيْنَا طِبْقَالْأَحَادِيثِ الَّتِي رَوَيْنَا
فَارْدُدْهُمُ اللهُمَّ خَاسِرِيْناَ
اللهُ يَارَحْمَانُ يَارَحِيْمُ اللهُ يَاحَيُّ وَيَاقَيُّمُ
اللهُ يَا قَوِيُّ يَا قَدِيْمُ اللهُ يَاعَلِيُّ يَاعَظِيْمُ
لاَيَنْبَغِي لِلظُّلْمِ أَنْ يَعْلُونَا
اللهُ يَالَطِيْفُ يَاعَلِيْمُ اللهُ يَارَؤُوفُ يَاحَكِيْمُ
اللهُ يَاتَوَّابُ يَاحَلِيْمُ اللهُ يَاوَهَّابُ يَاكَرِيْمُ
هَبْنَاالْعُلاَ وَاجْعَلْ عِدَانَاالدُّوَنَا
اللهُ يَامَالِكُ يَامُنِيْرُ اللهُ يَامَلِيْكُ يَاقَدِيْرُ
اللهُ يَا مَوْلَى وَيَانَصِيْرُ اللهُ أَنْتَ الْمَلِكُ الْكَبِيْرُ
لَيْسَ عِدَانَا لَكَ مُعْجِزِيْنَا
اللهُ يَاشَاكِرُ يَاشَكُورُ اللهُ يَاعَفُوُّ يَاغَفُورُ
اللهُ يَاعَالِمُ يَاخَبِيْرُ اللهُ يَافَتَّاحُ يَابَصِيْرُ
لاَتَحْرِمَنَّافَتْحَكَ الْمُبِيْنَا
اللهُ يَاظَاهِرُ يَاجَلِيْلُ اللهُ يَابَاطِنُ يَاوَكِيْلُ
اللهُ يَاصَادِقُ يَاحَامِيْلُ اللهُ يَاحَافِظُ يَاكَفِيْلُ
كُنْ حَافِظًا لَنَا وَكُنْ مُعِيْنَا
اللهُ يَاغَنِيُّ يَاحَمِيْدُ اللهُ يَامُغْنِي وَيَارَشِيْدُ
اللهُ يَامُبْدِئُ يَامُعِيْدُ اللهُ يَاعَزِيْزُ يَامَجِيْدُ
لِعِزِّكَ التَّوْحِيْدُ يَشْكُوالْهُونَا
اللهُ يَاقَادِرُ يَامُقْتَدِرُ اللهُ يَاتَاهِرُ يَامُؤَخِّرُ
اللهُ يَا فَاطِرُ يَامُصَوِّرُ اللهُ يَامُحْصِي وَيَامُدَبِّرُ
دَبِّرْ لَنَا وَدَمِّرِالْعَادِيْنَ
اللهُ يَادَائِمُ لاَيَمُوتُ اللهُ يَاقَائِمُ لاَيَفُوتُ
اللهُ يَامُحْيِي وَلاَمُمِيْتُ اللهُ يَامُغِيْثُ يَامُقِيْتُ
كُنْ غَوْثَنَا وحصْنَنَا الْحَصِيْنَا
اللهُ يَابَاسِطُ أَنْتَ الْوَاسِعُ اللهُ يَاقَابِضُ أَنْتَ الْمَانِعُ اللهُ يَاخَافِضُ أَنْتَ الْرَّافِعُ أللهُ يَاخَالِقُ أَنْتَ الْجَامِعُ إرْفَعْ مَعَالِيْنَا لِعِلِّيِّينا
اللهُ ذُوالْمَعَارِجِ الرَّفِيْعُ اللهُ يَاوَافِي وَيَاسَرِيْعُ
يَانُورُ يَاهَادِى وَيَابَدِيْع اللهُ يَاكَافِي وَيَاسَمِيْعُ
أَدَّبْتَنَا بِمَا جَرَى يَكْفِيْنَا
اللهُ ذُوالجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ اللهُ ذُوالطَّوْلِ عَلَى الدَّوَامِ
اللهُ يَاذَاالْفَضْلِ وَالْإِنْعَامِ وَالسَّيِّدُ الْمُطْلَقُ لِلْأَنَامِ
اِرْحَمْ عَبِيْدًالَكَ عَابِدِيْنَا
اللهُ يَا أَوَّلُ أَنْـت َالْوَاحِدُ اللهُ يَا آخِرُ أَنْتَ الرَّشِدُ
يَاوِتْرُيَامُتَكَبِّرُ يَاوَاجِدُ يَابَرُّ يَامُتَفَضِّلُ يَامَاجِدُ
بِفَضْلِكَ أَقْبَلْنَاعَلَى مَا فِيْنَا
اللهُ يَامُبِيْنُ يَاوَدُودُ اللهُ يَا مُحِيْطُ يَاشَهِيْدُ
اللهُ يَامَنِيْنُ يَاشَدِيْدُ يَامَنْ هُوَالْفَعَّالُ مَا يُرِيْدُ
إِنَّ ضِعَافٌ لَكَ قَدْلَجَيْنَا
اللهُ يَا مُعِزُّ يَامُقَدِّمُ اللهُ يَامُذِلُّ يَامُنْتَقِمُ
الْبَادِئُ البَافَلاَيَنْعَدِمُ المُحْسِنُ الْوَالِي الْحَفِيْظُ الأكْرَمُ
لَيْسَ لَنَا سِوَاكَ مَنْ يَحْمِيْنَا
اللهُ يَاوَارِثُ أَنْتَ الأَبَدُ اللهُ يَابَاعِثُ أَنْتَ الأَحَدُ
يَامَالِكَ الْمُلْكِ الإِلهُ الصَّمَدُ لاَكُفْؤٌ لاَوَالِدٌلاَوَلَدُ
كُفَّ الْعِدَا عَنَّا فَقَدْ أُوذِيْنَا
اللهُ يَاغَالِبُ يَاقَهَّارُ اللهُ يَانَافِعُ أَنْتَ الضَّارُّ
اللهُ يَابَارِئُ يَاغَفَّارُ يَارَبِّ يَاذَالْقُوَّةِ الجَبَّارُ
قَوِّمْ لَنَا الدُّنْيَاوَقَوِّ الدِّيْنَا
اللهُ رَبُّ الْعِزَّةِ السَّلاَمُ المُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَلَّامُ
ذُوالرَّحْمَةِالأَعْلَى الْأَعَزُّ التَّامُّ مَنْ دِيْنُهُ الْحَقُّ هُوَالإِسْلاَمُ
قَيِّضْ لَهُ اللهُمَّ نَاصِرِيْنَا
اللهُمَّ أَنْتَ الْمُتَعَالِي الحَكَمُ الفَرْدُ ذُوالعَرْشِ الوَلِيُّ الأَحْكَمُ
الْغَافِرُ الْمُعْطِي الْجَوَادُ الْمُنْعِمُ العَادِلُ العَدْلُ الصَّبُورُالأَرْحَامُ
مَكِّنْ لَنَا فِي أَرْضِنَا تَمْكِيْنَا
اللهُ يَاقُدُّوسُ يَابُرْهَانُ يَابَرُّ يَاحَنَّانُ يَامَنَّانُ
يَاحَقُّ يَامُقْسِطُ يَادَيَّانُ تَبَارَكْت أَسْمَاؤُكَ الْحِسَانُ
بِهَا قَرَعْنَا بَابَكَ الْمَصُونَا
اللهُ يَاخَلَّاقُ يَامُنِيْبُ اللهُ يَارَزَّاقُ يَا حَسِيْبُ
اللهُ يَاقَرِيْبُ يَارَقِيْبُ المُسْتَعَانُ السَّامِعُ المُجِيْبُ
إِنَّادَعَوْنَاكَ إسْتَجِبْ آمِي
{هيللة}
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ*
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ*مُحَمَّدْ رَسُـوْلُ اللَّهْ
بِهَا يَثْبُتُ اْلإِيْمَانْ*بِهَا يَحْصُلُ اْلأَمَانْ*
كَرِّرْ أَيُّهَا اْلإِنْسَانْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
تَكْرَارُهَا مَا أَحْلاَهْ*مَا أَبْهَاهُ مَا أَعْلاَهْ
تُدْنِي الْعَبْدَ مِنْ مَوْلاَهْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
قَدْ أَتَانَا فِي اْلأَخْبَارْ*عَنِ النَّبِيِّ الْمُخْتَارْ*
أَنَّ أَفْضَلَ اْلأَذْكَارْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
جَمَعَتْ مَعْنَى التَّوْحِيْد*وَدَلَّتْ بِلاَ مَزِيْد*
كَرِّرْ أَيُّهَا الْمُرِيْد*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
ذَاكِرُهَا لاََ يَشْقَى*لاَ يَنَالُ فَرَقَا*
هِيَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
هِيَ حِصْنُكَ الْحَصِيْن*هِيَ دِرْعُكَ الْمَتِيْن*
ذِكْرُ رَبِّ الْعَالَمِيْن*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
بِهَا الْفَوْزُ وَالنَّجَاةْ*فِيْهَا كُلُّ الْبَرَكَاتْ*
تُنْجِيْ مِنْ كُلِّ اْلآفَاتْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
بِهَا تُمْحَى السَّيِّئَاتْ*بِهَا تَنْمُوْ الْحَسَنَاتْ*
بِهَا تُنَالُ الْخَيْرَاتْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
بِهَا لِلسُّقْمِ دَوَا*فِيْهَا لِلضُّعْفِ قُوَى*
هِيَ كِلْمَةُ التَّقْوَى*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
هِيَ شِفَاءُ الصُّدُوْر*هِيَ نُوْرٌ عَلَى نُوْر*
ذِكْرُ رَبِّكَ الْغَفُوْر*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
هِيَ النِّعْمَةُ الْعُظْمَى*هِيَ الْمقَامُ اْلأَسْمَى
لَيْسَ يُبْقِيْ أَلَمَا*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
هِيَ شِفَاءُ الْعِلَلْ*فِيْهَا إِصْلاَحُ الْخَلَلْ*
فَاذْكُرْ لاَ تَنْسَ الْمَلَلْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
لاَزِمُوْهَا يَا إِخْوَانْ*نَوِّرُوْا بِهَا الْجَنَانْ
إِنَّ مِفْتاَحَ الْجِنَانْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
لاَزِمُوْهَا بِاْلأَسْحَارْ*وَالْعَشِيِّ وَاْلإِبْكَارْ*
تَسْتَمِدُّوْا مِنْ أَنوَارْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
نَوِّرُوْا بِهَا الْقُلُوْب*مَحِّصُوْا بِِهَا الذُّنُوْب*
إِنَّ أَعْظَمَ الْمَطْلُوْب*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
هِيَ الرَّحْمَةُ الْكُبْرَى*فِي الدُّنْيَا وَفِي اْلأُخْرَى*
أَعْلَى اْلأَذْكَارِ أَجْرَا*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
لاَ تَغْفَلْ عَنْهَا وَلاَ*تَتْرُكْ تَنْزِيْهَ الْمَوْلَى*
إِنَّ الْمَثَلَ اْلأَعْلَى*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
حَافِظُوْا عَلَى اْلأَوْقَاتْ*دَاوِمُوْا عَلَى الطَّاعَاتْ*
تُنْجِيْكُمْ مِنَ اْلآفاَتْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
يُقَارِنُهَا اْلإِقْرَارْ*بِرِسَاَلةِ الْمُخْتَارْ*
مَنْ حَبَانَا مِنْ أَنْوَارْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
خَيْرِ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهْ*صَاحِبِ الْعِزِّ وَالْجَاهْ
خَاتِمِ رُسْلِ اْلإِلَهْ*لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ
بِسْمِ الله ِالرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
يس (1) يس يس يس يس يس يس
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيْمِ(2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَ(3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ(4)تَنْزِيْلَ الْعَزِيْزِ الرَّحِيْمِ (5)لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُوْنَ (6)لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُوْنَ(7)إِنَّا جَعَلْنَا فِيْ أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى اْلأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُوْنَ(8)وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيْهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُوْنَ(9)
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةَ وَسَلاَمَ أَهْلِ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرَضِيْنَ عَلَيْهِ وَأَجْرِ يَا مَوْلاَنَا لُطْفَكَ الْخَفِيَّ فِيْ أَمْرِ عَبْدَيْكَ السَّيِّدِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخِ مَيْمُوْنِ زُبَيْرٍ وَأَهْلِهِمَا وَأَوْلاَدِهِمَا وَطُلاَّبِهِمَا وَمَنْ مَعَهُمَا وَأَرِهِمَا سِرَّ جَمِيْلِ صُنْعِكَ فِيمَا يُرِيْدَانِهِ وَيُؤَمِّلاَنِهِ مِنْكَ يَا اللَّهُ يَا سَمِيْعُ يَا قَرِيْبُ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.وَأَغْشِ عَنْهُمَا وَمَنْ مَعَهُمَا أَبْصَارَ اْلأَشْرَارِ وَالظَّلَمَةِ حَتَّى لاَ يُبَالُوْا بِأَبْصَارِهِمْ.يَكَادُ سَنَابَرْقِهِ يَذْهَبُ بِاْلأَبْصَارِ يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِيْ ذَلِكَ لَعِبْرَةً ِلأُوْلِي اْلأَبْصَارِ.اللَّهُمَّ يَا مَنْ نُوْرُهُ فِيْ سِرِّهِ وَسِرُّهُ فِيْ خَلْقِهِ أَخْفِ عَبْدَيْكَ السَّيِّدَ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخَ مَيْمُوْنَ زُبَيْرٍ وَمَنْ مَعَهُمَا عَنْ عُيُوْنِ اْلأَعْدَاءِ وَالْحَاقِدِيْنَ وَالْحَاسِدِيْنَ وَالطَّاغِيْنَ كَمَا أَخْفَيْتَ الرُّوْحَ فِي الْجَسَدِ يَا اللَّهُ.
وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُوْنَ(10)إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيْمٍ (11)
اللَّهُمَّ بَشِّرْ عَبْدَيْكَ السَّيِّدَ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخَ مَيْمُوْنَ زُبَيْرٍ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيْمٍ وَقَرِّبْهُمَا إِلَيْكَ قُرْبَ الْعَارِفِيْنَ وَنَزِّهْهُمَا عَنِ الْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَأَزِلْ عَنْهُمَا عَلائِقَ الذَّمِّ وَالطَّبْعِ لِيَكُوْنَا مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ يَا اللَّهُ يَا نُوْرُ يَا حَقُّ يَا مُبِيْنُ يَا قَدِيْمَ اْلإِحْسَانِ إِحْسَانُكَ الْقَدِيْمُ اُكْسُ عَبْدَيْكَ السَّيِّدَ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخَ مَيْمُوْنَ زُبَيْرٍ مِنْ نُوْرِكَ وَعَلِّمْهُمَا مِنْ عِلْمِكَ وَأَفْهِمْهُمَا عَنْكَ وَأَسْمِعْهُمَا مِنْكَ وَبَصِّرْهُمَا بِكَ وَأَقِمْهُمَا بِشُهُوْدِكَ وَأَلْبِسْهُمَا لِبَاسَ التَّقْوَى مِنْكَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَا سَمِيْعُ يَا عَلِيْمُ يَا حَلِيْمُ يَا عَلِيُّ يَا عَظِيْمُ.
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِيْ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوْا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِيْ إِمَامٍ مُبِيْنٍ (12)وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُوْنَ(13)إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوْهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوْا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُوْنَ(14)قَالُوْا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُوْنَ (15)قَالُوْا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُوْنَ (16)وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِيْنُ(17) قَالُوْا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوْا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيْمٌ(18)قَالُوْا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُوْنَ (19)وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِيْنَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوْا الْمُرْسَلِيْنَ(20)اتَّبِعُوْا مَنْ لاَ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُوْنَ(21)وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ الَّذِيْ فَطَرَنِيْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ(22)أَأَتَّخِذُ مِنْ دُوْنِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لاَ تُغْنِ عَنِّيْ شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنْقِذُوْنِ(23)إِنِّيْ إِذاً لَفِيْ ضَلاَلٍ مُبِيْنٍ(24)إِنِّيْ آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُوْنِ(25)قِيْلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِيْ يَعْلَمُوْنَ(26)بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّيْ وَجَعَلَنِيْ مِنَ الْمُكْرَمِيْنَ(27)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ. اللَّهُمَّ أَكْرِمْنَا وَإِيَّاهُمَا بِالْفَهْمِ وَالْحِفْظِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّـنَّةِ وعُلُوْمِهِمَا وَقَضَاءِ الْحَوَائِجِ فِيْ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ. اللَّهُمَّ أَكْرِمْنَا وَإِيَّاهُمَا بِالْفَهْمِ وَالْحِفْظِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّـنَّةِ وعُلُوْمِهِمَا وَقَضَاءِ الْحَوَائِجِ فِيْ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِيْنَ(28)إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُوْنَ(29)يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيْهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوْا بِهِ يَسْتَهْزِءُوْنَ(30)أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُوْنِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُوْنَ (31)وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيْعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُوْنَ (32)وَآيَةٌ لَهُمُ اْلأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُوْنَ (33)وَجَعَلْنَا فِيْهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيْلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيْهَا مِنَ الْعُيُوْنِ(34)لِيَأْكُلُوْا مِنْ ثَمَرِهِِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيْهِمْ أَفَلاَ يَشْكُرُوْنَ(35)سُبْحَانَ الَّذِيْ خَلَقَ اْلأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ اْلأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُوْنَ(36)وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَاهُمْ مُظْلِمُوْنَ(37)وَالشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ(38)
ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ
ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ

ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ
ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ

ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ
ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ

ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ
ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ

ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ
ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ

ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ
ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ

ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ لَنَا وَلَهُمَا مِنْ فَضْلِكَ الْعَمِيْمِ الْوَاسِعِ السَّابِغِ مَا تُغْنِيْنَا وَإِيَّاهُمَا بِهِ عَنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُوْنِ الْقَدِيْمِ(39)لاَ الشَّمْسُ يَنْبَغِيْ لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلاَ اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَسْبَحُوْنَ(40)وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِيْ الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ(41)وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُوْنَ(42)وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاَ صَرِيْخَ لَهُمْ وَلاَ هُمْ يُنْقَذُوْنَ(43)إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِيْنٍ(44)وَإِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّقُوْا مَا بَيْنَ أَيْدِيْكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ(45)وَمَا تَأْتِيْهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوْا عَنْهَا مُعْرِضِيْنَ(46)وَإِذَا قِيْلَ لَهُمْ أَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِيْ ضَلاَلٍ مُبِيْنٍ(47)وَيَقُولُوْنَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِيْنَ(48)مَا يَنْظُرُوْنَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُوْنَ(49)فَلاَ يَسْتَطِيْعُوْنَ تَوْصِيَةً وَلاَ إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُوْنَ (50)وَنُفِخَ فِيْ الصُّوْرِ فَإِذَا هُمْ مِنَ اْلأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُوْنَ(51)قَالُوْا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُوْنَ(52)إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيْعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُوْنَ(53)فَالْيَوْمَ لاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلاَ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ(54)إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِيْ شُغُلٍ فَاكِهُوْنَ(55)هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِيْ ظِلاَلٍ عَلَى اْلأَرَائِكِ مُتَّكِئُوْنَ(56)لَهُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُوْنَ(57)سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ(58)
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ.اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا وَإِيَّاهُمَا مِنْ آفَاتِ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ وَفِتَنِهِمَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ.اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا وَإِيَّاهُمَا مِنْ آفَاتِ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ وَفِتَنِهِمَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ(59)أَلمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِيْ آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبدُوْا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِيْنٌ(60)وَأَنِ اعْبُدُوْنِيْ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيْمٌ(61)وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيْرًا أَفَلَمْ تَكُونُوْا تَعْقِلُوْنَ(62)هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ(63)اِصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُوْنَ(64)الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ (65)
اللَّهُمَّ كُفَّ عَنَّا وَعَنِ السَيِّدِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخِ مَيْمُوْنِ زُبَيْرٍ وَمَنْ مَعَهُمَا أَلْسِنَةَ اْلأَعْدَاءِ وَاغْلُلْ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَارْبُطْ عَلَى قُلُوْبِهِمْ وَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا مِنْ نُوْرِ عَظَمَتِكَ وَحِجَابًا مِنْ قُوَّتِكَ وَجُنْدًا مِنْ سُلْطَانِكَ إِنَّكَ حَيٌّ قَادِرٌ مُقْتَدِرٌ قَهَّارٌ.شَاهَتِ الْوُجُوْهُ شَاهَتِ الْوُجُوْهُ شَاهَتِ الْوُجُوْهُ وَعَمِيَتِ اْلأَبْصَارُ وَكَلَّتِ اْلأَلْسُنُ وَوَجِلَتِ الْقُلُوبُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَهُمْ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ وَشَرَّهُمْ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ وَخَاتَمَ سُلَيْمَانَ بَيْنَ أَكْتَافِهِمْ لاَ يَسْمَعُوْنَ وَلاَ يُبْصِرُوْنَ وَلاَ يَنْطِقُوْنَ بِحَقِّ كهيعص فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.
وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوْا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُوْنَ(66)وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوْا مُضِيًّا وَلاَ يَرْجِعُوْنَ(67)وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِيْ الْخَلْقِ أَفَلاَ يَعْقِلُوْنَ(68)وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِيْ لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِيْنٌ (69)لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِيْنَ(70) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِيْنَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُوْنَ(71)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِيْ إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ. اللَّهُمَّ مَلِّكْنَا وَعَبْدَيْكَ السَّيِّدَ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخَ مَيْمُوْنَ زُبَيْرٍ مِنْ خَيْرَيِ الدُّنْيَا واْلآخِرَةِ وَذلِّلْ لَنَا وَلَهُمَا صِعَابَهُمَا بِحَقِّ هَذِهِ السُّوْرَةِ الشَّرِيْفَةِ وَبِحَقِّ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوْبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُوْنَ (72)وَلَهُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلاَ يَشْكُرُوْنَ(73)وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُوْنَ(74)لاَ يَسْتَطِيْعُوْنَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُوْنَ(75)فَلاَ يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَ (76)أَوَلَمْ يَرَ اْلإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ(77)وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِيْ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ (78)
اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَمًا تَامًّا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذِيْ تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَتُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِيْ كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَكَ. يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا مَنْ يُحْيِيْ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ أَحْيِ رُوْحَنَا وَرُوْحَيْ عَبْدَيْكَ السَيِّدِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخِ مَيْمُوْنِ زُبَيْرٍ وَمَحَبَّتَنَا وَمَحَبَّتَهُمَا فِيْ قُلُوْبِ خَلْقِكَ أَجْمَعِيْنَ. إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْ أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ(79)الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ اْلأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُوْنَ(80)
أَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى بَلَى قَدِيْرٌ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ لَنَا وَلَهُمَا بِالْعَفْوِ وَالْمُعَافَاةِ وَأَنْ يَدْفَعَ عَنَّا وَعَنْهُمَا كُلَّ الْفِتَنِ وَاْلآفَاتِ وَأَنْ يَقْضِيَ لَنَا وَلَهُمَا فِيْ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
أَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى بَلَى قَدِيْرٌ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ لَنَا وَلَهُمَا بِالْعَفْوِ وَالْمُعَافَاةِ وَأَنْ يَدْفَعَ عَنَّا وَعَنْهُمَا كُلَّ الْفِتَنِ وَاْلآفَاتِ وَأَنْ يَقْضِيَ لَنَا وَلَهُمَا فِيْ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
أَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى بَلَى قَدِيْرٌ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ لَنَا وَلَهُمَا بِالْعَفْوِ وَالْمُعَافَاةِ وَأَنْ يَدْفَعَ عَنَّا وَعَنْهُمَا كُلَّ الْفِتَنِ وَاْلآفَاتِ وَأَنْ يَقْضِيَ لَنَا وَلَهُمَا فِيْ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
أَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍعَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى بَلَى قَدِيْرٌ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ لَنَا وَلَهُمَا بِالْعَفْوِ وَالْمُعَافَاةِ وَأَنْ يَدْفَعَ عَنَّا وَعَنْهُمَا كُلَّ الْفِتَنِ وَاْلآفَاتِ وَأَنْ يَقْضِيَ لَنَا وَلَهُمَا فِيْ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
أَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيْمُ(81)إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُوْلَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(82) فَسُبْحَانَ الَّذِيْ بِيَدِهِ مَلَكُوْتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ(83)
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ.بِِسْمِ اللَّهِ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ.بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ .بِسْمِ اللَّهِ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ ذُو الْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ.بِسْمِ اللَّهِ الَّذِيْ لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِيْ اْلأَرْضِ وَلاَ فِيْ السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ.يَا مُفَرِّجُ فَرِّجْ عَنَّا يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيْثِِيْنَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيْثِيْنَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيْثِيْنَ أَغِثْنَا أَغِثْنَا أَغِثْنَا وَأَغِثْ عَبْدَيْكَ السَّيِّدَ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ والشَّيْخَ مَيْمُوْنَ زُبَيْرٍ وَأَهْلَهُمَا وَأَوْلاَدَهُمَا وَمَنْ مَعَهُمَا يَا رَحْمَنُ يَا رَحْمَنُ يَا رَحْمَنُ اِرْحَمْنَا وَإِيَّاهُمَا إِنَّكَ جَعَلْتَ يس شِفَاءً لِمَنْ قَرَأَهَا وَلِمَنْ قُرِأَتْ عَلَيْهِ أَلْفَ شِفَاءٍ وَأَلْفَ دَوَاءٍ وَأَلْفَ بَرَكَةٍ وَأَلْفَ رَحْمَةٍ وَأَلْفَ نِعْمَةٍ وَسَمَّيْتَهَا عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُعِمَّةَ تَعُمُّ لِصَاحِبِهَا خَيْرَ الدَّارَيْنِ وَالدَّافِعَةَ تَدْفَعُ عَنَّا كُلَّ سُوْءٍ وَبَلِيَّةٍ وَحُزْنٍ وَتَقْضِيْ حَاجَتَنَا احْفَظْنَا وَاحْفَظْ عَبْدَيْكَ السَِّيِّدَ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخَ مَيْمُوْنَ زُبَيْرٍ عَنِ الْفَضِيْحَتَيْنِ الْفَقْرِ وَالدَّيْنِ سُبْحَانَ الْمُنَفِّسِ عَنْ كُلِّ مَدْيُوْنٍ سُبْحَانَ الْمُخَلِّصِ عَنْ كُلِّ مَسْجُوْنٍ سُبْحَانَ الْمُفَرِّجِ عَنْ كُلِّ مَحْزُوْنٍ سُبْحَانَ مُجْرِيَ الْماَءِ فِيْ الْبِحَارِ وَالْعُيُوْنِ سُبْحَانَ مَنْ جَعَلَ خَزَائِنَهُ بَيْنَ الْكَافِ وَالنُّوْنِ سُبْحَانَ مَنْ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُوْنُ فَسُبْحَانَ الَّذِيْ بِيَدِهِ مَلَكُوْتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ يَا مُفَرِّجُ فَرِّجْ عَنَّا وَعَنْ عَبْدَيْكَ السَيِّدِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالشَّيْخِ مَيْمُوْنِ زُبَيْرٍ هُمُوْمَنَا وَغُمُوْمَنَا فَرَجًا عَاجِلاً بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ وَاغْفِرْ ِلأَبُوْيَ السَيِّدِ مُحَمَّدٍ عَلَوِيٍّ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَعْلِ دَرَجَتَهُ فِيْ الْجَنَّةِ وَأَعِدْ عَلَيْنَا مِنْ أَسْرَارِهِ وَأَنْوَارِهِ وَعُلُوْمِهِ وَبَرَكَاتِهِ فِيْ الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّمَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
{هذه الخصائص لرسول الله صلى الله عليه وسلم}
يقرأها الشيخ ميمون زبير بعد قراءة تفسير الجلالين يوم الأحد
مَوْلاَيَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدًا
عَلَى حَبِيْبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ
هُوَ الْحَبِيْبُ الَّذِيْ تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ اْلأَهْوَالِ مُقْتَحَِمِ
يَا رَبِّ بِالْمُصْطَفَى بَلِّغْ مَقَاصِدَنَا
وَاغْفِرْ لَنَا مَا مَضَى يَا وَاسِعَ الْكَرَمِ
لَمْ يَحْتَلِمْ قَطُّ طَهَ مُطْلَقًا أَبَدًا
وَمَا تَثَائَبَ أَصْلاً فِيْ مَدَى الزَّمَنِ
مِنْهُ الدَّوَابُّ فَلَمْ تَهْرَبْ وَمَا وَقَعَتْ
ذُبَابَةٌ أَبَدًا فِيْ جِسْمِهِ الْحَسَنِ
بِخَلْفِهِ كَأَمَامٍ رُؤْيَةٌ ثَبَتَتْ
وَلاَ يُرَى إِثْرُ بَوْلٍ مِنْهُ فِيْ عَلَنِ
وَقَلْبُهُ لَمْ يَنَمْ وَالْعَيْنُ قَدْ نَعَسَتْ
وَلاَ يُرَى ظِلُّهُ فِيْ الشَّمْسِ ذُوْ فَطَنِ
كِتْفَاهُ قَدْ عَلَتَا قَوْمًا إِذَا جَلَسُوْا
عِنْدَ الْوِلاَدَةِ صِفْ يَا ذَا بِمُخْتَتِِنِ
هَذِي الْخَصَائِصَ فَاحْفَظْهَا تَكُنْ آمِنًا
مِنْ شَرِّ نَارٍ وَسُرَّاقٍ وَمِنْ مِحَنِ